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創造一個“新的共同體”

作者:李少威 來源:南風窗 日期:2019-03-20
  桃花放,黃鸝鳴,鷹伏鳩出,正是驚蟄時節。2019年的全國兩會,正在北京召開,我便在此時回了一趟故鄉—粵北的一個縣。
  在大多數人的記憶里,故鄉都是生命力衰退的代名詞。我的故鄉也沒有例外。故鄉是農村,而且是山區,向來貧瘠閉塞,望不見多少變化,尤其缺乏積極的變化。
  20世紀八九十年代,正是新中國前兩次嬰兒潮出生的人口成年的時代。人口大量冗積在農村,資源明顯過載,過不好日子的同時,生態環境也急劇惡化。而正在那時,中國的改革開放逐漸從沿海向內陸縱深擴展,工業發展,城市壯大,職業迅速分化,給人口提供了出路。于是人們紛紛離開農村,去尋求更好的生活—現代化的生活。而現代化是城市的,是工業的,是市場的,這一切在當時都與農村無關。
  隨著人口尤其是青壯年人口的遷離,農村日顯凋敗。在同一鄉土根系里發生的城鄉身份分化,決定了心理上的兩極移動,進入城市的人們比留在農村的人們,明顯具有心理優勢。城市里的現代化越進階,農村里的活力就越削弱。
  至少到十年前,我們還以為,這個局面已經無法扭轉,中國的城市化必然以農村的殘頹蕭疏為代價,并且呈現負相關。作為農民,唯一的出路就是不做農民,否則現代文明將永遠不會降臨到他們頭上。考慮到我的故鄉所在的是一個“省級山區貧困縣”,這種無望感自然就更加強烈。
  情懷無法喚回離開的人們,甚至無法讓他們在故鄉長久地逗留,因為那里沒有現代生活所必需的條件。處處是雞屎、牛糞、爛泥、污水,令人難以忍受;一到夜晚就黑燈瞎火,生活停止;簡陋污穢的茅廁,可謂令人作嘔。無論多么先進的手機,回到山區農村基本上都會變成一塊廢物。
  而這一次重回故土,眼前的景象著實令人驚訝。
  花紅柳綠,鶯飛草長,“新農村建設”帶來了基礎設施的根本性改觀。從來不會想到,在這樣山嶺多、平地少的農村地區,會出現公共綠化、規范的停車場、藝術欄桿環繞的觀魚池、百米一盞直達深山的太陽能路燈,以及明亮潔凈并且能照顧老人和殘疾人的公共衛生間。通信信號已經不成問題,開闊地方的村子,網絡流暢,即便是高山深處的村子,也總能在某個角落找到足夠的帶寬。華南鄉村,本來就草木深秀,環境宜人,基礎設施跟上來以后,舒適度呈幾何級數增長。
  更為根本性的變化,是人。停車場車位不足,擋住他人出路的車主,會在車頭留下電話號碼;村里的公共區域,很少看到隨手丟棄的垃圾,人們已經形成習慣,把廢棄物扔入垃圾桶。后者是一個非常震撼的景象,要知道,20年前一些城市的墻壁上還刷著“不準隨地大小便”的標語。
  一些事實常常提醒我們,不要高估中國人,但也有另一些事實同時在告誡,不要低估中國人。前者常常讓我們感到赧然,最典型的是“國門外丟人”。后者又讓我們看到希望,外國人經常提及的是中國人“集中力量辦大事”的能力,以及“舉國體制”帶來的社會事業進步,但這只是現象,真正的希望在于,中國人始終保持著對現代化生活的一片赤誠。
  這一不變的集體向往,就是中國社會的“勢”,它讓這個社會40多年來呈現某種確定的前行方向,而不是讓各種力量在內部互相抵消。“勢”是一種傾向,常常難以發現,只有在極其宏觀的視野下才略為清晰。普羅大眾對現代化的由衷追尋,體現在持續旺盛的物質和精神欲求當中,欲求的集合,就是中國社會前行的內在動力,它不時會產生奇跡。
  故鄉的現況,就是一個奇跡。曾經,和許多“返鄉筆記”的描寫一樣,它只剩下一個奄奄一息無可救藥的軀體,短短數年間,它又站起來了,并且開始活動臂膀。一些離開的人們又回來了,而那些不曾離開的人們,眼神也變得靈動。
  馬克思認為,以公共水利設施為前提的“亞細亞生產方式”,決定了中國是一個“天然的共同體”。由這一理論命題出發,北大教授韓毓海推導說,現代中國的命運或使命,就是為了維護這個古老的共同體,中國人民必須創造一個新的共同體。
  誠哉斯言也。回眸180年,回到鴉片戰爭前,這一路的坎坷波折里,始終埋伏著對一個新的共同體的向往。
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