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大漠隱者

作者:陳莉莉 來源:南風窗 日期:2018-08-22
  這是一場考驗技術和膽量的冒險。
  新疆和田,達里雅博依與于田縣城有240公里的里程,要沿著克里雅河邊的沙漠和蘆葦蕩穿行。
  1896年1月,瑞典探險家斯文·赫定沿塔里木盆地的克里雅河追尋到沙漠的盡頭。他想知道,那最后的幾滴水掙扎到哪里為止。但他發現,這里不僅有成群的野駱駝在奔跑,而且還是大批野豬的樂園,更出乎他意料的是,竟有一個牧民群落在這里生息著。
  因為他們分布在克里雅河上,所以被稱為克里雅人。他們生活在胡楊林中,這片靠克里雅河形成的沙漠綠洲,維吾爾語為“達里雅博依”,漢語音譯是“在河邊上”。這里風景如畫,與世隔絕。
  他們的外貌特征像歐洲人,大多數人都是綠色的虹膜,他們的祖先是誰?從哪里來?
  迄今都無法確認他們的來歷。
  一種說法是克里雅人為西藏阿里古格王朝的后裔,17世紀中葉,古格王國(公元9世紀誕生于西藏阿里地區)在遭到克什米爾的拉達克多年進攻后,城破國亡,有兩支百人小分隊翻越昆侖山進入了這片綠洲,來到克里雅河開荒造田,放牧狩獵,飽受戰爭折磨的他們選擇了自給自足、與世隔絕的生活;另一說法是克里雅人原來就是這里的沙漠土著民族;第三種說法最有傳奇色彩,即他們是2000年前神秘消失的古樓蘭人的一支。
  有位西方學者說,打開人類文明之謎的鑰匙在塔里木盆地,就因為塔里木古海可能是人類最早的誕生地之一。湯因比說,西域曾經是“人種博物館”。在這里許多游牧民族演繹著他們逐水草的大遷徙,證明著他們在人類進程中的存在和消失。
  現在他們雖屬于維吾爾族的分支,但有許多生活習慣與維吾爾族不同。算維吾爾族,但又和蒙古族有淵源。
  當清晨的第一縷陽光照進窩棚時,這里的女人早已下地挖大蕓、做早飯、喂孩子,男人們則放羊、拾柴。目所能及都是黃沙與胡楊,寂寥而空曠。每個人的神情平靜、豁達,他們把日復一日的清貧生活,視同輪換的四季與日升月落一樣。
  克里雅河慢吞吞地流淌,將道路變換又恢復。雖然在大漠深處,但絲路文明的余音綿綿不絕。
  今天的達里雅博依人,依然是“大漠隱者”、古西域土著的“活標本”,地理因素對他們的心理和行為影響明顯。這一方“遺世而獨立”的土地,吸引著花花世界中的人們一次又一次地探訪。
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  1. 買提吐迪在村子收購野生大蕓和羊皮,然后裝車運到于田縣,以每公斤30元-40元的價格賣掉。大蕓被稱作“沙漠人參”,因為沙漠地區生態脆弱,在新疆別處是不允許挖大蕓的,只有在這里被特許。雖然大蕓給當地帶來了豐厚的收入,但大家還是覺得“挖大蕓沒有放羊好。”
  2. 肉孜·吾斯曼江和兒子在自家的商店前,和其他小店售賣飲料方便面不同,他家的商店售賣藥材、茶葉、果醬等。吾斯曼江家生活條件明顯高于其他家庭,兒子在和田職校學美容,是村子里唯一用VCD機看碟片的人。由于電力缺乏,這里沒有人看電視,也很少有人聽收音機,大多數家庭中的電器只有手電筒和手機。
  3. 哈絲亞提的女兒是在自家炕上接生的,才出生8天。她家有輛車在于田縣和鄉里之間跑運輸,生活條件相對較好,平常能吃到于田帶過來的蔬菜,已經不用過以前那種頓頓都吃在沙子和灰燼里悶熟的“闊買齊”(馕餅)的日子了。
  4. 當地人用壓井取水。克里雅人生存必需的食物、水、火等都有賴于河水滋養起來的達里雅博依綠洲。克里雅河水含氟量高,外面的人喝了會覺得肚子脹,外地曾經援建過凈化水工程,不過由于河流每年無序改道,已經被廢棄。
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  1. 去于田縣的越野車里擠了19人,大部分是去縣城讀書的孩子。司機艾力說,這還不是最多的,有次他的車子坐了35個去上學的孩子。“希望路好走一點。”當被問到有什么愿望時,孩子們的家長笑笑說。2017年,村里到于田縣的道路,終于有一半鋪上了柏油。
  2. 麥才地是鄉里電視轉播站唯一的工作人員,不過因為村里的用電不穩定,他的工作也是斷斷續續的。村里的用電一直是個大問題,外面援建的光伏電站無法工作,鄉里買來了發電機也壞了。村里沒人會修,廠家的工程師從烏魯木齊費勁跑來一看,發現原來只是簡單的問題。
  3. 每周五是當地人做禮拜的日子,也是村里最熱鬧的巴扎(集市)天。這天,散居在外的克里雅人會利用各種交通工具趕到村里。村里的商店平時不怎么開門,那天也都開門迎客。在貼滿流行明星海報的理發屋里,兩名小伙子在排隊刮胡子。
  4. 買買提·肉孜是學校的語文老師,從烏魯木齊職業中學畢業后回到家鄉。買買提在職中學的是體育,但學校語文老師不夠,他的漢語比較好,就來給孩子們教語文。買買提用并不很標準的漢語朗讀一遍后,孩子們跟著念出來的完全變調了,“等到第二天回來,學生還是一句都不會”。和縣城的孩子相比,這里孩子的漢語只會一句“你好”。
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